红古| 绥阳| 新乐| 岫岩| 黎川| 新津| 万安| 丰润| 蓝山| 张北| 洪江| 乌当| 资中| 图木舒克| 镇巴| 溧阳| 定南| 五莲| 临颍| 平阴| 桂林| 安顺| 芜湖县| 沂南| 平顺| 万山| 梨树| 围场| 察哈尔右翼后旗| 宁强| 佛山| 兴文| 平南| 云集镇| 饶平| 曾母暗沙| 南丹| 临澧| 将乐| 清原| 微山| 青田| 十堰| 岳阳县| 昌乐| 同心| 宾阳| 密山| 江安| 英德| 莲花| 永善| 河源| 黟县| 奎屯| 都昌| 和林格尔| 八一镇| 盘锦| 双辽| 谢通门| 海盐| 丁青| 广安| 广汉| 藁城| 马山| 中江| 南安| 鄂温克族自治旗| 大渡口| 醴陵| 弋阳| 平罗| 澳门| 罗山| 金溪| 泰和| 儋州| 鸡西| 零陵| 玉树| 政和| 蚌埠| 郸城| 房山| 察哈尔右翼中旗| 万载| 秭归| 惠州| 阳西| 朔州| 嘉禾| 正镶白旗| 酉阳| 万荣| 广州| 肃宁| 昌吉| 马鞍山| 通辽| 澄城| 怀柔| 丁青| 科尔沁右翼中旗| 五常| 小金| 政和| 朝阳市| 黎平| 靖远| 盘山| 绥阳| 商南| 曲江| 来凤| 长垣| 三门| 库伦旗| 瑞丽| 湖北| 武威| 壤塘| 江口| 七台河| 阜新市| 湘潭市| 城阳| 龙泉| 锡林浩特| 金坛| 灵石| 文安| 翠峦| 三穗| 湛江| 云龙| 苏家屯| 青白江| 平定| 隆安| 衡阳县| 昂仁| 衢州| 西山| 肥乡| 南召| 八一镇| 墨脱| 比如| 晋江| 加格达奇| 楚雄| 大悟| 溧水| 涞水| 集贤| 嘉善| 凤台| 广丰| 衡阳县| 合肥| 鹤岗| 福泉| 孝昌| 霍山| 额尔古纳| 北海| 南县| 裕民| 临海| 徐闻| 承德市| 天全| 德州| 荆门| 那曲| 永平| 织金| 卓资| 鹤山| 会昌| 陵川| 彭山| 康乐| 新龙| 梅州| 东至| 弋阳| 芜湖县| 正阳| 绥宁| 民丰| 博山| 渑池| 云安| 杭锦后旗| 穆棱| 王益| 海原| 潞西| 屏南| 潜山| 新巴尔虎左旗| 竹山| 潮阳| 安岳| 察哈尔右翼前旗| 台南市| 永城| 山海关| 四平| 辽宁| 甘洛| 镇巴| 庐山| 松阳| 凤台| 宜黄| 平山| 延吉| 华安| 洮南| 印江| 黄冈| 龙陵| 宜君| 余江| 贡山| 临江| 韶山| 通河| 岳阳县| 和静| 滑县| 固原| 大同市| 伊金霍洛旗| 贵溪| 泰宁| 三水| 信阳| 平罗| 扬州| 旌德| 蔚县| 芒康| 铁山港| 封丘| 清河门| 象州| 昌乐| 江夏| 衡阳县| 清流| 潼关| 潼关| 东宁| 佛冈| 巴彦淖尔| 昂仁| 戚墅堰| 乐平| 仪征| qy98千亿国际-欢迎您

大学校园流浪狗被人用箭射穿肚子(图)流浪狗虐待动物

2019-06-21 01:13 来源:放心医苑

  大学校园流浪狗被人用箭射穿肚子(图)流浪狗虐待动物

  千亿官网-千亿老虎机《人文主义的视界》《孔夫子与现代世界》《中华文明的核心价值》……陈来十分关注传统文化在当下的创造性转化和创新性发展,这些著作即是他思考成果的汇集。他还鼓励学生走进自然,投入大自然的怀抱,享受那一份浑然天成的诗情画意。

而立之年最好的礼物,就是为广大读者献上了很多颇具影响力的图书。长期以来被《中国社会科学文摘》、《新华文摘》、《全国高校文科学报文摘》和《人大复印资料》等重要文摘刊物大量转载、摘编,摘转率始终居于同类期刊前列。

  国家公园体制试点的核心目标是实现对自然资源的科学管理和合理利用,即在充分发挥涵养水源、调节气候等生态功能的前提下,让国家公园更好地为人类服务。60年时光漫长,他形容自己“像走错教室的学生,逐步被讲台上老师博大精深的知识征服”,然后他接过老师的纸笔,自己走上讲台,开启一个时代。

  《非均衡的中国经济》一书,就是首次对中国经济发展“非均衡经济理论”的系统阐述。第一章,绪论。

该书从解释学的视角出发,明确指出朱熹的《诗经》学是一个理学化的解释学体系,即用理学来诠释《诗经》,从而达到经学与理学的融合。

  译者陈菽浪,中国对外经济贸易大学国际企业管理系学士,美国南佛罗里达大学工商管理硕士。

  傅璇琮一生致力于古籍整理出版事业,在古代文史研究领域著述宏富,被学界认为是近30年唐代文史研究领域最有成就的学者。军队资源战略管理的任务,主要是军队资源战略规划、军队资源统筹配置、军队资源开发利用和军队资源战略评估。

  《经济研究》在荣获第一、二届“国家期刊奖”的基础上,在近年来的“孙冶方经济学奖”获奖论文中,发表于《经济研究》的达50%~60%。

  其中对道教与天皇制、律令制、神道教、武士道、花郎道、青鹤派、高台道、母道教等的研究,有许多新的独到见解,对一些学术界长期有争议的问题也提出了自己的看法。《中国人口:结构与规模的博弈》,莫龙等著,社会科学文献出版社2013年3月出版。

  据已有的期刊评价体系的测评结果,《中国社会科学》名列同类期刊首位,其一流学术地位也为专家评价所认同。

  亚博足彩_亚博导航这些地区具有倚重自然资源的粗放式开发共性,滋生了表现不一、程度不均但实质相同的“资源诅咒”现象和由此带来的“产业锁定”问题。

  五是坚持共享发展,以西部生态脆弱区产业的转型升级为契机,调动该区域各种社会因素的积极性,由此实现全域范围的机会共享、过程共享、成果共享。当时没有新闻学理论教材,只有苏联高级党校编写的一本薄薄的小册子——《苏维埃新闻的理论和实践》。

  亚博足彩_yabo88 亚博电子游戏_yabo88官网 千亿国际网页版-千亿老虎机

  大学校园流浪狗被人用箭射穿肚子(图)流浪狗虐待动物

 
责编:
东方网 >> 滚动新闻 >> 正文
我要投稿   新闻热线:021-60850333
从解禁“三百年禁婚”看宗族文化积极面

2017-5-5 08:12:23

来源:东方网 作者:戴先任 选稿:郁婷苈

  5月1日,是福建泉州南安月埔村委会前主任傅梓芳和梧山村老年协会会长王跷鼻等人在3月底选定的良辰吉日。这一天,村里老少齐聚两村交界处梧山防堤路,见证突破300年历史的一刻:解除禁婚仪式。大约300年前,南安美林月埔村和梧山村因灌溉水源结怨,立誓互不通婚。(5月4日《杭州城报》)

  先辈发了毒誓,日后子子孙孙互不通婚,这一毒誓就相沿了三百年,三百年的漫长岁月两村互不通婚。这样的陈规陋习在现代人看来显得有些可笑,但在一些农村地区,一代代的人还在遵循着陈规陋习生活。比如在广州增城新塘镇,也有两个村互不通婚,只因为百年前两村的先辈们曾为了积怨而立下了“互不嫁娶”的毒誓。

  在婚姻自由的法治社会,诸如互不通婚的祖上誓言,实在显得荒诞可笑,可就是这些严重有违法治的“祖上誓言”,实实在在地禁锢与侵犯着人们的婚姻自由等正当权益。这样的“毒誓”违背了我国的《婚姻法》,侵犯了婚姻自由。而美林月埔村和梧山村却通过先辈的毒誓禁止通婚达三百年。

  这样的“祖宗誓言”明显有违婚姻自由,但不能就此认为村民们不敢违逆祖宗的誓言,是太愚昧,在宗族文化影响仍然较大的不少农村地区,村民们仍然有信奉“祖训”的习惯,他们如果有违逆“祖训”的行为,在仍然是熟人社会的农村,会被人视为大逆不道,会寸步难行。普通人显然不想背上大逆不道的骂名,也没有勇气去特立独行地挑战“祖上的权威”。

  所以,不能完全寄望于通过个人的自觉去对此类陈规陋习进行反抗,而且两村互不通婚并不是单方面行为,要能破解这一“百年毒誓”,月埔村和梧山村的做法就值得肯定:他们按照传统习俗的做法,挑选良辰吉日,让两村“权威人物”出面,请所有村民到场,这一禁锢两村村民婚姻自由长达三百年的毒誓,从而得以被彻底摒弃,这等于是系铃人自己来解铃。

  当然,不管是否举行解除禁婚仪式,这一“互不嫁娶”的毒誓本身就属违法,不能说“解禁”之前,村民们就必须遵从这一“毒誓”,但不能就此否定解禁仪式的意义。三百年的“毒誓”,是陈规陋习对民众自由幸福生活的禁锢,两村一起解除毒誓“封印”,这不是村民的反抗与法律的介入倒逼下的改变,而是经由农村德高望重拥有“族长”地位的长者一起促成,在全体村民拥护下的结果。这让人可喜地看到农村宗族文化的积极转变。

  农村宗族文化是封建时代的遗存,在新时代也起到了很多负面作用,最大的问题就在于用人治取代法治,禁锢了人们自由,但宗族文化也有其积极作用,比如对新农村建设能起到凝聚力、解决农村一些矛盾纠纷能起到有效作用等等。如果农村宗族文化能够改变自身存在的毛病,能够与时俱进,用法治来丈量自身、改变自己,宗族文化还是可以对新农村建设作出贡献。对于执法力量薄弱、实行村民自治的农村,遵循法治的宗族文化将能起到很好的正向作用。

  当然,对于诸如“互不嫁娶”的毒誓,更要使用法治力量去移风易俗,用法治力量来保护村民合法权益,通过宗法社会的力量改变只能是辅助手段。要知道,“互不嫁娶”等陈规陋习,是毫无条件可讲要被扫进历史垃圾堆的。

  

* 以上只是作者个人言论,不代表本网观点

上一篇稿件

下一篇稿件